Ставрополье на пороге межнациональной войны

Если жить в провинциальном ставропольском городишке и не читать центральных газет и Интернета, то кардинальных перемен не заметишь. Увеличилось число людей нерусской национальности? Так этот процесс начался не вчера, а еще со времен армяно-азербайджанского и осетино-ингушского конфликтов. Потом просто набирал обороты. Происходят стычки между местными и пришлыми? Да это обычное социальное явление. Но федеральные СМИ пишут, что Юг России находится на пороге войны: русских изгоняют, а они создают отряды самообороны. Этот Новый год автор встретил в Буденновском районе, что на востоке Ставропольского края. Там было очень спокойно. Гораздо лучше, чем в середине 90-х, когда степной райцентр пережил нападение банды Шамиля Басаева. Если сейчас и говорили за праздничным столом о наплыве приезжих из соседних северокавказских республик, то без особой неприязни. Да, выглядят новоселы-даргинки в платках необычно, но это не так уж страшно. Пускают бараньи отары прямо по окраинным улицам - пережить можно. Поступают в вузы со стобальными результатами ЕГЭ, хотя оценки им в школах ставят "за красивый почерк", - тоже досадно, да ладно. Гораздо хуже, когда русский "мент" в Буденновске на скорости сбивает русского же парня, ехавшего за невестой, а его за это никто не посадит. Поднимали тосты за справедливость вне зависимости от национальности и служебного положения. В приграничном с Дагестаном Нефтекумском районе тоже тихо. "Восток края считается проблемным, там сильная миграция дагестанцев, но когда на бытовом уровне людей общаешься - проблем нет, - рассказала Newsinfo уроженка Нефтекумска и жительница Ставрополя Наталья Цой. - У моей мамы, которая работает в ателье, много даргинок - заказчиц. На рынке бок о бок стоят люди разных национальностей, все дружат. Все, кто занят делом, кто работает -они нормально друг другу относятся. А вот у кого лишние деньги или, наоборот, работы нет, те и конфликтуют". Впечатления уроженца Кавминвод, а ныне москвича Дмитрия А., который встретил 2011 год в Пятигорске, совершенно иные. Город преобразился. Дома скупаются чеченцами и даргинцами, которые получают щедрые дотации из федерального бюджета, но тратят их не на подъем экономики собственных республик, а на приобретение ставропольской недвижимости. Изюминка курортных Кавминвод стала поистине "столицей Северокавказского федерального округа" со всеми вытекающими последствиями. Именно с разделения Южного федерального округа на собственно ЮФО и на СКФО, в котором оставили Ставрополье, началась новая волна по вытеснению русского населения. Петиция к президенту о выходе края из округа "национальных республик" в конце прошлого года собрала под 10 тысяч подписей. Властям края и СКФО эти инициативы очень не понравились. Как считают в краевом ГУВД, ситуацию хотят обострить внешние силы. "Различные политиканы пытаются раскачать ситуацию, - заявил вчера начальник ГУВД по Ставропольскому краю Александр Горовой. - Заработали сайты, зарегистрированные в Норвегии, на Украине, которые были инициаторами большой компании по сбору подписей за отделение Ставропольского края от СКФО". Но и без этих "иностранных агентов" в российской федеральной прессе появляется достаточно информации, которая способна не просто насторожить, но всполошить всех, кому не безразлично, останется ли Северный Кавказ за Россией или его придется отдать тем, кто сегодня носит гордое звание россиянина, но втайне мечтает то о Великой Черкесии, то об Имарате Кавказ. Накануне "Комсомольская правда" рассказала о листовках, которые, если верить блогерам, расклеивают по Ставрополю приезжие. "Не покупайте квартиры у русских. Они уедут, возьмем бесплатно", - гласят эти воззвания. Журналисты их не видели, но вообще-то мысль о том, что в ближайшем будущем русское население Ставрополья ждет участь тех, кто жил в Чечне до прихода к власти Джохара Дудаева, посещает людей, способных к анализу ситуации, уже давно. Зеленокумские события, когда чеченцы пытались изнасиловать 15-летнюю девушку, решившую прокатиться с ними на автомобиле, а казаки попытались наказать обидчиков, а также убийство в ту же ночь главы администрации села Иргаклы Степновского района, казачки Любови Кокоревой - подтверждают наличие латентного конфликта. Другие эпизоды, не дошедшие до федерального центра, "КП" записала со слов казаков. "Если с пришлыми строго, они тихие-тихие, - рассказал атаман Сергей Минаев. - Вот в Зеленой Роще вышибли даргинцев. Произошло одно изнасилование, потом второе - русских девчат. Надоело. Организовались в казачество, пришли, погрузили их вещички в "КамАЗы" и, помолясь, по домам и отправили. На границу вывозили и там разгружали. В общем, там из 91 семьи даргинцев осталось 17 семей. Тихие. Тут если правильно общение налажено, то происходит так. Приезжает такой горный орел в семью, в гости, и ему сразу говорят: ты здесь не быкуй, ты уедешь, а нам здесь жить! Вот это правильный межнациональный диалог, но наладить его трудно. Твердость нужна. Я в 12 километрах от нашего села взял себе хату небольшую. Там, в этом хуторе, живут даргинцы. Русских там осталось немного - семьи четыре. Кавказцы, конечно, борзеют - баранов пасут прямо у стариков на огородах, на кладбище. Говорят, что недоглядели. В милицию же не пойдешь жаловаться на баранов! И продолжалось это все, пока один казачок баранов этих не пострелял. И заборы им посшибал на тракторе". Рост преступлений со стороны новоприбывших отмечают и в ГУВД края. Сегодня там подвели итоги прошлого года. Оказалось, что каждый третий из 150 тысяч ставропольских студентов - выходец из соседней республики. Половина из них по окончании учебы остаются в крае. Их не могут обеспечить работой, и в результате растет преступность. "Удельный вес представителей кавказских национальностей, совершивших изнасилования, начиная с 2008 года, вырос с 24 до 30 процентов, убийств - с 8 до 10 процентов, разбоев - с 16 до 23 процентов, хулиганств - с 13 до 30, мошенничество - с 11 до 18 процентов", - сообщает краевое управление внутренних дел. Отметили милиционеры и "новую моду" кавказских народностей - показывать, кто в крае хозяин, танцами. За последнее время было зафиксировано 14 случаев демонстративного исполнения лезгинки, сопровождавшегося хамским поведением танцоров (а это в основном студенты из северокавказских республик), в ночное время. Один раз они танцевали с флагом Чечни под лозунгами "Да здравствует Ичкерия", как раз в тот день, когда Россия поминала жертв теракта в московском метро. В Ставрополь приезжал президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, общался со студентами. Сказал, что против танцев ни один здравомыслящий человек выступать не будет: ведь если народ танцует, значит все хорошо. Но когда танцы являются вызовом и демонстрацией своих амбиций, что "это наша территория, и мы тут пляшем", тем более, если это сопровождается нарушением общественного порядка, то это недопустимо. Милиция должна арестовывать таких "артистов", независимо от национальности. Но пока до ГУВД дошел смысл лезгинки на ставропольских улицах, местные русские националисты отреагировали собственными силами. Оперативники, по данным КП, признали, что в городе действуют "народные мстители" - люди в черных масках, которые расстреливают из травматического оружия кавказцев в местах их скопления. В сентябре прошлого года о таком случае в центре Ставрополя сообщали СМИ. Однако ставропольчанка Наталья Цой говорит, что больше ни о чем подобном не было слышно. На серьезное заявление в разговоре с журналистами решился глава дагестанской диаспоры Ставрополя Абдулла Омаров: "Мы итак уже на пороге войны...Мы многое запустили. Нет федерального министерства по делам национальностей, идеологии..." Он также признал, что многие конфликты затевают именно приезжие. "И я обращался и к президенту Дагестана, и к министрам республики с просьбой разработать какой-то механизм, чтобы выезжающие из республики понимали, что они едут к людям, которые отличаются ментально", - сказал он. Да только дагестанские власти и сами имеют виды на ставропольскую землю. Уже несколько лет арбитражные суды рассматривают иск республики к краю по поводу 60 тысяч гектар "черных земель". Речь идет о пастбищах, сталинской запиской от 1948 года "навеки закрепленных" за несколькими дагестанскими колхозами. А ведь на этой территории когда-то и русские чабаны выпасали скот. Вчера все эти проблемы со ставропольскими экспертами обсуждал полпред в СКФО Александр Хлопонин. Сказал, что надо со всеми дружить и что многонациональность всегда была сильной стороной России. У Ставрополья же есть шанс, по его выражению, стать "пилотной площадкой для отработки модели нормализации межэтнических отношений. Межнациональное обострение уже аукнулось и в Москве, где взбунтовались футбольные фанаты, и в соседних регионах ЮФО. Губернатор Кубани Александр Ткачев на вчерашнем заседании краевого Совета безопасности в Краснодаре отметил увеличение экстремисткой активности. Он упомянул о серии взрывов в Сочи, деятельности группировки "Пит Буль" в Краснодаре, массовой драке между отдыхающими из Чеченской республики и местными жителями в оздоровительном лагере "Дон". В свою очередь первый вице-губернатор края Джамбулат Хатуов заявил, что нужно искать новые методы предотвращения межнациональных конфликтов, так как недовольство приезжими у местного населения растет. На Ставрополье милиция уже усилила взаимодействие с казачьими добровольческими отрядами. То же самое, очевидно, придется сделать соседним русским регионам. Иначе вытеснение русских, в том числе и через запугивание публикациями в СМИ, перейдет в полноценные военные действия, и не факт, что нынешней России удастся удержать за собой Кавказ. Светлана Болотникова

Кудрину нет смысла внимать с подобострастием безответственной болтовне фигляра Медведева

Хотел бы я увидеть, чтобы стало с Кудриным, если бы он так обошёлся со Сталиным. Но Сталин в отличае от Медведева зря языком не ляпал и за базар отвечал и не загонял сам себя в угол из за собственной несдержанности.
Казак Гудвин Бахар.

Вся власть казакам!

РОССИЙСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО КАЗАЧЕСТВА

Российское казачество

(краткая характеристика)

Современное российское казачество представляет собой наиболее организованную часть российского общества, единственную, обладающую развитым этническим самосознанием. Его можно было бы характеризовать как совокупность субэтносов русского и некоторых других народов России. В то же время, после длительного периода советской унификации («расказачивание») и почти полной потери к концу минувшего столетия носителей традиционной культуры, казачество имеет смысл считать скорее этно-социальной общностью. В социальном плане оно весьма неоднородно и включает в себя представителей всех социальных групп населения, в особенности на юге России.

В морально-психологическом отношении казачество в России пребывает в состоянии непрерывного кризиса, в который вступило уже к середине 90-х годов, с осознанием крушения нравственного идеала (построения справедливого общества в России) и своей роли в его достижении. В результате политической неопытности первых атаманов, казачье движение, находясь на стадии своего первоначального подъёма, не достигло социально значимых целей. В результате массового оттока из движения казаков по рождению и воспитанию, а также интеллигенции власть в нём, в большинстве случаев была захвачена проходимцами, а после создания Государственного реестра казачьих обществ – ставленниками региональных администраций.

Уже на второй год после создания общероссийского объединения Союз казаков, он пережил идеологический и организационный раскол, который во многом был обусловлен вмешательством внешних сил (КПСС и спецслужб, включая иностранные, а также крупного капитала). Этот раскол не преодолён и по сей день. Однако не следует преувеличивать его глубину. Её степень различна в разных регионах и составляет часть их специфики. Не признают друг друга атаманы и весьма небольшая часть зависимых от них людей. В массе своей казачество едино.

Основой такого единства служит устойчивый социальный миф о своём происхождении и единые представления об истории казачества, его традициях, своём месте в обществе и предназначении (социальных функциях), что реально порождает чувства духовного родства и братства даже у случайно встретившихся людей. Одновременное членство в двух организациях («реестровой» и «общественной») является нормой, как и «перетекание» с мероприятия одного атамана на подобное, проводимое его противником.

С середины текущего десятилетия, после полосы упадка, наметился подъём, в первую очередь – в области культуры. В плане сохранения культуры казачества и создания соответствующих образовательных учреждений, уже можно сделать вывод о достижении части целей, первоначально поставленных движением. С 2005 г., после выхода закона «О государственной службе российского казачества», его представители (как правило, входящие в госреестр) активно начали входить в органы местного самоуправления, а власть на местах начала более или менее активно поддерживать казачьи организации. В прошлом году была принята Концепция государственной политики в отношении казачества, развивающая положения закона и, в том числе, дающая возможность органам государственной власти оказывать поддержку и казачьим организациям не вошедшим в госреестр. В текущем году этот процесс завершился созданием Совета при Президенте РФ по делам казачества, подчинённых ему аналогичных комиссий в федеральных округах, заинтересованных министерствах и рабочих групп в субъектах федерации.

В настоящее время ситуация в казачестве и вокруг него характеризуется следующим. Государственная власть контролирует лишь незначительную часть, верхушку созданного им «реестрового» казачества. При этом остро стоит вопрос о профпригодности его атаманов. Почти все они не имеют делового и нравственного авторитета в массах казаков и являют собой препятствия к объединению, видимые символы попрания государством казачьей демократии. Особенно тяжёлая ситуация в Донском (в первую очередь в Ростовской области) Терском и Забайкальском казачествах. Оставляет желать много лучшего отношение администрации к Волжскому казачеству в Самарской области. Затянулся кризис двоевластия в Оренбургском войсковом казачьем обществе.

В качестве лидера в отношениях между государством и казачеством следует назвать Краснодарский край, где за последние два года достигнуты ощутимые результаты, а также Кемеровскую область, Ставропольский, Алтайский края, Республику Саха (Якутия).

Особенностью текущего момента является возрастающее усиление общественного казачьего движения. За период упадка оно очистилось от случайных людей. Сохраняющееся в массах казачества недоверие к государственной власти, одиозность олицетворяющих её атаманов и рост социальной напряжённости пополняют его ряды. Несмотря на уход со своего поста многолетнего лидера Союза казаков России А. Мартынова, региональные казачьи объединения активизировали работу, наращивают численность и усиливают своё влияние. Организация вошла в состав Военно-державного союза и вместе с ним влилась в Союз русского народа. Здесь выдвинулся ряд авторитетных казачьих руководителей, сотрудничающих с оппозиционными организациями.

Можно с уверенностью сказать, что к востоку от Урала состояние казачества определяет именно работа общественных казачьих объединений. Это осознал даже ряд администраций и территориальных подразделений федеральных органов исполнительной власти, начавших активно сотрудничать с Союзом казаков России.

В целом российское казачество находится в тяжёлом положении, но продолжает преодолевать стоящие перед ним препятствия.

Председатель синодального отдела протоиерей Д. Смирнов

по взаимодействию с Вооружёнными

Силами и правоохранительными органами

О казачестве шипят они однако, а караван идёт

От «новых русских» до «новых казаков»

14 сентября 2011          

Во все времена в нашей стране хватало людей, которые желали за счет общественных организаций решить свои задачи. Вполне хватало и организаций, которые пытались использовать людей для достижения собственных целей.

Когда речь заходит о казачестве в историческом смысле этого слова, то первое, что приходит на ум обычному человеку, патриотизм, суровый быт, веками выстраивающаяся система социальных и индивидуальных ценностей. Никому и в голову не приходило считать, что казак может опорочить свое имя, свой род, свое Отечество. Даже в бессмертном произведении Н.В.Гоголя Тарас жестоко расправляется со своим сыном, который отступил от линии патриотизма и казачьего устава.

Однако сегодня мы живем в такую эпоху, когда буквально каждое понятие в мире можно истолковать двояко, а слова «доблесть», «честь» и «патриотизм» у многих не вызывают ничего, кроме саркастической улыбки. Каковы причины такой странной общественной деградации, когда даже о священном долге порой говорят лишь с потребительской точки зрения? 

Итак, после распада огромной страны под названием Советский Союз возникла тенденция к возрождению различного рода организаций и движений, которые в свое время приносили немалую пользу государству. К таким движениям, безусловно, можно отнести и казачество. Природа этого этносоциального явления до сих пор непонятна. По одним сведениям, казаки – это ассимилировавшиеся на Руси черкесские племена, по другой – это тюркско-славянская ветвь, ведущая свое начало еще со времен монголо-татарского нашествия. Как бы там ни было, но в этом случае важна не природа происхождения казаков, а система их моральных принципов и устоев. Согласно этим принципам, казака с рождения можно было считать полноправным защитником Отечества, который с малых лет готов отдать жизнь за русскую землю. Как ни пафосно это сегодня звучит, но так и было на самом деле.


С девяностых годов 20-го века казачество после долгих лет гонений начало, что называется, гордо поднимать голову. При этом стали возрождаться целые казачьи станицы на Дону и Кубани, поселения на Урале и Дальнем Востоке. По правде сказать, несмотря на советские запреты, многие казаки не растеряли своих принципов и сохранили главный стержень своей культуры. Однако на волне масштабного возрождения казачества в России стали появляться и весьма сомнительные организации, члены которых, ничтоже сумняшеся, надевали казачьи мундиры, цепляли шашки и нагайки, лихо заламывали папахи – тем самым демонстрируя факт своей принадлежности к казакам. Ни с того ни с сего в российских городах стали появляться целые казацкие общины, состоящие то из бывших работников горкомов, то из уволенных в запас начальников милиции, да и прочих людей, о казачьих корнях которых никто раньше и не догадывался. При этом люди, нацепив ордена сомнительного происхождения на собственную грудь, норовили оказаться в депутатских креслах местных заксобраний. В преддверии очередных выборов среди кандидатов все чаще стали появляться знакомые лица, которые представали в совершенно новом для народа облике – казацких атаманов, есаулов и прочих чинов. Люди, безусловно, роптали и не понимали, откуда это у бывшего руководителя местной комсомольской организации вдруг оказалось звание войскового казачьего старшины, что в переводе на обычную систему означает звание подполковника. И действительно, неужели перечитывая в свое время труды Маркса и Ильича, этот человек продвигался сразу по двум карьерным лестницам: партийной и казацкой. Удивительно, но, оказывается, в нашей стране такое возможно. Еще более удивительно, а кто же в бытность у власти товарища Брежнева или Андропова повышал комсоргов в казачьей иерархии – неужели это делали представители партийной номенклатуры?.. После такого уже перестаешь верить не то что в честные выборы в нашей стране, но и в идейную непоколебимость казачьих войск. Ну а как себя еще вести в случае таких колоссальных метаморфоз, происходящих с человеком.


Дальше – больше! Эти люди почувствовали, что, если они выдадут себя за настоящих казаков, им могут назначаться особые преференции. Это и земельные участки, часто весьма элитные, и «близость» к РПЦ, которая также имеет неплохие доходы в свою казну благодаря пожертвованиям сердобольных старушек и успевших нагрешить бизнесменов. В общем, оказалось, что в нынешней России статус казака – это еще и возможность неплохо заработать.


В этой связи на территории одного населенного пункта могли появляться сразу несколько казачьих формирований, каждое из которых относилось к отдельному так называемому войску. Так в одной только северо-восточной части Воронежской области казаки успели «расколоться» на два непримиримых лагеря. При этом одни решили, что они отныне будут относиться ко Всевеликому Войску Донскому (ВВД), а другие – к Войску Хоперскому (ВХ). Если бы не местные власти, которым пришлось тушить конфликт между горожанами, которые вдруг оказались по разные стороны баррикад, то под Воронежем уже бы шли самые настоящие казачьи бои. А с чего же весь сыр-бор? Причиной можно считать не стыковки при разделе казачьей собственности, которая еще совсем недавно была народной. Оказалось, что бывшие партийные чиновники не поделили землю и теперь принялись выяснять отношения далеко не в казачьем стиле. Вероятно, история казачества еще не знала случая, когда судебные заседания по поводу взаимных притязаний стали неотъемлемым атрибутом Воронежского казачества.


Дошло до того, что горожане просто стали откровенно посмеиваться над шутами в форме казаков донских и хоперских. В местных газетах все чаще стали появляться заметки, что многие новоявленные казаки просто порочат честь и достоинство такого масштабного движения, как казачество.


Однако представители Воронежских казачьих общин пошли еще дальше. Они решили то ли «постебаться» над своими согражданами, то ли сознательно довести их до состояния «белого каления». Все дело в том, что на одном из казачьих «кругов» в форме донского казака был замечен активный участник неонацистского движения. Общество буквально закипело от негодования. В рядах казаков оказался человек, который после «трудового» казацкого дня надевает кожанку с фашистской символикой и расхаживает по городу в окружении себе подобных с целью определиться с новой жертвой. Что это? Увеличение численности казачьих общин или полнейшая деградация движения? Люди, чьи деды и прадеды в Великую Отечественную проливали кровь за сохранение целостности страны, берут в свои ряды фашиствующих молодчиков! Если это не нонсенс, то что же? Удивительно, что на этом «круге» присутствовали и представители православной церкви. Знали ли они о том, с кем рядом сидят в креслах. Безусловно!


Неужели мысли о деньгах настолько засорили наши головы, что в них не осталось никаких моральных основ для будущей жизни. Совершенно непонятно, как эти люди собираются объяснять подобные шаги. Неужели дело сведется к тому, что будет выявлена историческая связь между фашизмом и казачеством. Будем надеяться, что рано или поздно разум этих людей все же возобладает над откровенной глупостью. А если нет, то нужно просто поганой метлой разогнать всю эту непотребщину. И чем раньше, тем лучше!

Автор Алексей Володин

Автор свалил всё в кучу не видя внутренней сути явления. Да весь негатив, что он здесь описал несомненно присутствует в казачьем движении. Но автор либо не разглядел за деревьями леса, либо сознательно метёт пургу, чтобы читатели воспылали негативом  против всего казачьего движения.  Уж очень хочется данному товарищу (не знаю какой национальности, но могу предположить, что жид) разогнать всё казачество «поганой метлой». Но их трамвай уже ушёл и джина вольного казачьего Духа уже не загонишь в бутылку.

Слава казачьей России!

Казак Гудвин.

Одного из лидеров казаков Крыма депортировали из Украины

воскресенье, 18 сентября 2011 г.

Одного из лидеров казаков Крыма депортировали из Украины

Лидера пророссийских казаков Крыма депортировали из Украины

Материалы по теме:

• Россия требует обосновать выдворение лидера крымских казаков
• Москва надеется, что высылка экс-главы Крыма не направлена против РФ
• Мешкова выгонят из Украины на пять лет

Окружной административный суд Крыма удовлетворил иски МВД и СБУ о немедленной принудительной депортации в Россию лидера пророссийской казачьей организации "Соболь" Виталия Храмова, что было исполнено.

Об этом сообщает BBC.

Правоохранительные органы инициировали депортации за незаконное получение украинского паспорта и двойное гражданство - Храмов одновременно является гражданином России.

Суд также согласился с выводами обвинения, что общественно-политическая деятельность лидера "Соболя" "ведет к разжиганию межнациональной и межконфессиональной розни в Крыму, а его дальнейшее пребывание на территории Украины представляет угрозу общественному порядку".

Согласно решению суда, Храмов не будет иметь права въезда в Украину в течение следующих пяти лет.

Сам Храмов с приговором суда не согласился, назвав его "политически мотивированным".

Депортацию Храмова ранее поддерживали лидеры украинских, еврейских и крымскотатарских организаций полуострова.

Корнилов: Депортация казачьего атамана – позор для Украины

Депортация в Россию лидера казацкой организации «Соболь» Виталия Храмова за получение двойного гражданства является опасным прецедентом, который может спровоцировать напряжение вокруг вопроса двойного гражданства. Об этом заявил директор украинского филиала Института стран СНГ Владимир Корнилов.

«Этот факт является позором для Украины. Я не хочу оценивать действия и предпочтения господина Храмова. Но факт остается фактом: человек является гражданином Украины. А объявление персоной нон грата гражданина Украины является опасным прецедентом. По такой же логике можно лишить украинского паспорта любого гражданина, который чем-то не устраивает власть», - отметил Корнилов, сообщает «УНН».

По словам эксперта, если В.Храмов получил паспорт гражданина Российской Федерации, это не является основанием для лишения его украинского гражданства. «Согласно международным соглашениям, его действия и заявления должны трактоваться как действия гражданина Украины. Если мы завтра будем лишать гражданства «двойных» граждан, то население Украины ощутимо уменьшится, и в Верховной Раде останется 20-25% граждан Украины», - добавил Корнилов.

Напомним, 13 июля 2011 года Окружной административный суд Крыма поддержал представление СБУ о выдворении первого и последнего президента Крыма Мешкова с территории Украины с ограничением срока въезда сроком на пять лет.

СБУ требовала немедленного выдворения Юрия Мешкова из Украины за косвенные призывы к смене конституционного строя в Крыму.

14 сентября с. г. сотрудники Службы безопасности Украины выдворили в Россиюстарейшину казачьей общины «Соболь» Виталия Храмова, который, по информации спецслужбы, является гражданином РФ, за призывы к разжиганию национальной, расовой и религиозной вражды и негативные высказывания о внутренней политике Украины.

Из Украины выслали казачьего атамана

Из Украины в Россию выдворен лидер пророссийской казачьей организации "Соболь" Виталий Храмов, сообщает "Украинская правда" со ссылкой на местную службу "Би-Би-Си". Решение о депортации принял окружной административный суд Крыма по искам МВД и Службы безопасности Украины.

По информации издания, казачьего атамана выслали за незаконное получение украинского паспорта (сообщается, что он имеет гражданство и России, и Украины). В то же время суд поддержал и другие обвинения правоохранительных органов в отношении Храмова. Суд согласился, что деятельность главы "Соболя" "ведет к разжиганию межнациональной и межконфессиональной розни в Крыму, а его дальнейшее пребывание на территории Украины представляет угрозу общественному порядку".

Депортация прошла в ночь на 14 сентября. Как сообщает"Новый регион", российские пограничники сначала не пропускали Храмова, однако затем позволили ему пересечь границу.

Виталий Храмов в июне 2011 года был осужден за разжигание межнациональной и межрелигиозной вражды. Под суд он попал за выступления на пикете, состоявшемся 16 апреля 2010 года в Симферополе, а также на похоронах ребенка (21 июня 2010 года), убийцу которого считали представителем радикальной религиозной группировки. По данным прокуратуры, которые приводило газета "Крымское эхо", атаман "совершил действия, направленные на разжигание межнациональной розни, вражды и ненависти, а также оскорблял украинцев, евреев, крымских татар и мусульман".

Центральный районный суд Симферополя признал атамана виновным и оштрафовал его, обязав также компенсировать судебные издержки. Храмов в ответ заявил, что власть ведет себя по отношению к нему как "червяк в седалище". Эту формулировку он, выступая перед соратниками, собравшимися у здания суда, повторил несколько раз. Соратники поддержали его криками "Позор!".

Лидер "Соболя" выступал за союз Украины с Россией. Он также высказывался за то, чтобы глава РПЦ Кирилл ввел на Украине "прямое патриаршее правление".

Прохорова "попросили" из "Правого (левого по своей сути) дела"

Суть конфликта между Прохоровым и Сурковым проста как день. Сурков хотел, чтобы после "выборов" Прохоров незаметно рассосался, как в своё время "рассосалась" "Родина". Прохоров же как и всякий бизнесмен хотел бы, чтобы его политический капитал прирастал бы и дальше постоянно и всё более высокими темпами. Прохоров - это тот же Охлобыстин, только в профиль. И я думаю, что Прохоров ещё заявит о своих президентских амбициях.
казак Гудвин.

Ярославский политический форум

Любопытная версия о смысле мирового политического форума в Ярославле.

Пожалуй, к истине о том, что же происходило на Ярославском политическом форуме, подошел ближе всего А. Проханов. В своей передовице он указал явно, что целью этого мероприятия было обсуждение «Стратегии 666». Большинство же блогеров ничего необычного даже в речи Бжезинского не обнаружило. Так…, традиционное переливание из пустого в порожнее – тусовка скучающих дегенератов с претензиями на элитарность... Однако в действительности это было важнейшим российским событием 2011 года.
       Объективной подоплекой его проведения был СТРАХ, который овладел российским активом и пассивом сатанистов, т.е., в общеупотребимых терминах, элитой. Мало кто из них до сих пор не сумел связать 2х2=4 и понять, что за горизонтом 2012 года их с семьями вместо гламура ожидает лишь СТРАХ. Каждодневный неизбывный страх: нищеты, голода и издевательств, моральных и физических… И так до самой смерти, от которой еще придется активно бегать и прятаться.
       Такая деморализация своих слуг для жрецов Сверхпаразита чревата дальнейшими срывами тактических планов, что недопустимо в ключевой предвыборный период. Потребовалось продемонстрировать свою силу и нарисовать радужные планы на будущее. На дело был направлен один из публичных адептов - Бжезинский.
       Это уже не является секретом, что публичное обсуждение сатанинских планов и событий осуществляется на языке аллюзий. Поэтому речь Бжезинского требует перевода. Итак, в кратком изложении, он сообщил, что:

1. Главная угроза господству сатанизма – это самоорганизация народов в борьбе за свое выживание. («Угроза, исходящая глобальному миру, исходит не от фанатиков утопистов, как это было в основном в течение XX века, а от турбулентной сложности, которая сейчас присуща волотильному феномену, связанному с глобальным политическим пробуждением»)
2. Позиции сатанистов прочны и они по-прежнему контролируют ситуацию. («Все объемлющий и продолжающийся процесс может быть более эффективно достигнут за счет демократического участия, нежели за счет тоталитарной мобилизации»)
3. За попытки уклонения от генерального плана будут наказания. («Основополагающий факт заключается в том, что взаимозависимость не является лишь только лозунгом, а является описанием императивной реальности»)
4. Управляющий центр по-прежнему будет дислоцироваться в США. («И еще более широкая система сотрудничества может возникнуть, если Россия и Соединенные Штаты расширят свое сотрудничество, принимая во внимание тот факт, что это сотрудничество должно быть прежде всего на уровне народов»)
5. Генеральным планом окончательная победа сатанизма во всем мире предусматривается не ранее 2050 года. («Для того, чтобы концептуализировать гибкий график, ну скажем к 2050 году, по постепенному, десятилетия за десятилетием, осуществления этого знаменательного слогана о создании нового содружества на основе сотрудничества от Ванкувера до Владивостока»)
6. Управляющий центр не планирует дискриминации российской агентурной сети, т.е. гарантирует ее место в будущей иерархии. («В современное время глобальная стабильность может быть достигнута только за счёт крупномасштабного сотрудничества, и, конечно, не за счет имперского доминирования»)

       В качестве подтверждения своих слов необходимо было продемонстрировать свою магическую силу. И такое подтверждение было дано в виде гибели самолета с хоккейной командой «Локомотив» (царствия небесного безвинным жертвам). Что бы у заинтересованных лиц не было сомнений в не случайности события, незадолго до трагедии был осуществлен слив информации, через штатных предсказателей и через букмекерские конторы.
       Теперь зная подоплеку события легко понять, что же в действительности означает новая идиома «социальное многообразие», которое по итогам форума обещано углублять.

Мы согласны с тапкой трактовкой автора. Казак Гудвин.

Путин - единственный кандидат от власти?

http://gudvinkont.blogspot.com

http://akms763.blogspot.com

ПЯТНИЦА, 9 СЕНТЯБРЯ 2011 Г.

Путин - единый кандидат от власти?

Мы думаем, что Путин будет единственным кандидатом на пост Президента Российской Федерации от партии власти, если не произойдёт «Случай» - мгновенное и непреодолимое орудие Провидения.

P.S. 8 сентября лидер Едросов Грызлов подтвердил наши предположения заявив, что партия не видит возможности выдвигать кандидатом на пост Президента Российской Федерации кого бы то ещё, кроме Путина.

Так, что Медведеву остаётся только уповать на «Случай».

Казак Гудвин.

http://kazak2.blogspot.com/

Ой! Вань гляди какие клоуны, рот хоть завязочкой пришей, ой! погляди как размалёваны, а рожи как у алкашей...

Ой Вань гляди какие клоуны, рот хоть завязочкой пришей и до чего Вань размалёваны, а рожи как у алкашей…

4 сентября 2011 Был дан старт предвыборной компании по выборам в Государственную Думу Российской Федерации. Последовавшие затем теледебаты представителей семи допущенных до спектакля партий произвели тоскливое впечатление. Сценарий теледебатов  на НТV не отличался новизной. Сын юриста с наигранным пафосом отстаивал права русских и уверял всех, что не взял ни у кого ни копейки. Исаев как и записано было в сценарии обвинил Жирика, что тот носит дорогущие часы, даже не потрудившись глянуть какие часы в данный момент у того на руке и попал в просак. Прохоров попросил эти дешовенькие часы себе в подарок и тут же их получил.

Дали слово подставному 78 летнему «трактористу» чтобы он своим вопросом о мизерной пенсии посадил в лужу Едросов. Он де с 14,5 лет сел на трактор. У Исаева даже не хватило мозгов сказать «трактористу» : уважаемый настоящие трактористы с цепных тракторов даже в застойное благодатное время по статистике до пенсии не доживали (средняя продолжительность жизни тракториста в СССР 58 лет), а вы уже 18 как получаете пенсию. Какой же вы тракторист?  Так и хотелось сказать ребяткам: «А вы друзья как ни садитесь – всё в музыканты не годитесь…».   После устранения от выборов Концептуальной партии Единение и полной отладке автоматизированной системы ГАС – выборы с её сетевыми фильтрами – ходить на выборы, это себя не уважать. Господин Вишняков знает об этом достаточно, в отличие от заменившего его Чурова, но молчит как рыба, хотя его и убрали от клавиш настройки сетевых фильтров от греха подальше, дабы не вводить в искушение.

Казак Гудвин.

Сванидзе - Кургинян. шоу.

Сванидзе - Кургинян. шоу.

Посмотрел вчера по TV шоу Сванидзе - Кургинян : Накопление капитала.
Какое оно произвело на меня впечатление? Скажем так : я не узнал практически ничего нового. Попытки еврейской кагалы выставить Ходорковского белым и пушистым не прошли и они постоянно срывались на визг, действуя в основном нахрапом и горлом перебивая противников. В сухом остатке остаётся вывод, что слова Ленина о неизбежности сращивания при капитализме капитала и власти полностью подтверждаются на примере России. Второй вывод заключается в том, что все, в том числе и мировая закулиса понимают что надо что - то делать, но приемлемого решения проблемы не видят.  Поменять всех чиновников не представляется возможным в связи с отсутствием кадров достаточной нравственности, а менять шило на мыло как это делается сейчас не имеет никакого смысла, ибо всё немедленно вернётся на круги своя.
Что из всего вышеизложенного следует: мировая закулиса вмешаться в ход событий, как в Ливии не может, ввиду горомности России, российскеи же власти толкут воды в ступе и не могут изменить ситуацию радикально. как бы ни старались. Остаётся ждать когда ситуация прорвётся снизу, но тогда мало никому не покажется.
А что будет после того?  Думаем, что без казаков тут никак не обойдёшься, ибо это единственная на сегодняшний момент структурированная снизу часть общества, представленная сейчас во всех субъектах Российской Федерации.
Казак Гудвин.